Italiano<\/a>.<\/p>Marted\u00ec 22 marzo 2022 alle ore 19.30 debutta al Teatro Carignano di Torino Il berretto a sonagli<\/strong><\/em> di Luigi Pirandello<\/strong> per la regia di Gabriele Lavia,<\/strong> che sar\u00e0 in scena con Federica Di Martino<\/strong> e con Francesco Bonomo, Matilde Piana, Maribella Piana, Mario<\/strong> Pietramala, Giovanna Guida, Beatrice Ceccherini.<\/strong> Le scene sono di Alessandro Camera<\/strong>, le musiche di Antonio Di Pofi<\/strong>, i costumi sono ideati dagli allievi del Terzo anno dell\u2019Accademia Costume & Moda di Roma, coordinatore Andrea Viotti.<\/strong><\/p>\nScritto in siciliano nell\u2019agosto 1916 e poi trasposto in italiano, Il berretto a sonagli<\/em> \u00e8 uno dei primi successi di Pirandello ed \u00e8 oggi considerato un vero classico della sua teatrografia. Gabriele Lavia, tra gli interpreti pi\u00f9 appassionati ed efficaci dei testi del Nobel siciliano, distilla qui la carica eversiva del testo, intrecciando la versione dialettale a quella in lingua italiana e potenziandone la crudele comicit\u00e0. \u00c8 un espressionismo feroce e cinico quello che attraversa tutta la commedia, e disegna i confini di una societ\u00e0 \u201cmalata di menzogna\u201d attraverso uno sguardo lucido e attualissimo, che ci rivela le ipocrisie e le superficialit\u00e0 che troppo spesso regolano la nostra vita.<\/p>\nLo spettacolo \u00e8 prodotto da Effimera srl e da Diana OR.I.S e sar\u00e0 in scena nella stagione in abbonamento dello Stabile fino a domenica 3 aprile 2022.<\/p>\n
Note di Gabriele Lavia<\/strong>
\nPer Luigi Pirandello la vita \u00e8 una \u201csoglia\u201d troppo affollata del \u201cnulla\u201d… E tutta la sua opera ruota attorno a questo \u201cnulla\u201d affollato di \u201capparenze\u201d, di ombre che si agitano nel dolore e nella pazzia. Solo i \u201cpersonaggi\u201d sono \u201cveri\u201d e \u201cvivi\u201d. Il berretto a sonagli<\/em> \u00e8 una tragedia della mente. Ma porta in faccia la maschera della \u201cfarsa\u201d. Pirandello mette sulla scena un \u201cuomo vecchio\u201d, uno di quegli uomini \u201cinvisibili\u201d, senza importanza, schiacciato nella \u201cmorsa\u201d della vita e, poich\u00e9 \u00e8 un \u201cniente di uomo\u201d \u00e8 trattato come se fosse niente: \u00abOh che ero niente io?\u00bb
\nQuesta \u201cdomanda disperata\u201d nasconde la concezione di se stesso, torturata e orgogliosa, di un uomo dissolto nel \u201cnulla\u201d del mondo, un nulla affollato da fantocci, da pupi. Da fantasmi umani. Che spiano e che parlano. Parlano parole gi\u00e0 \u201cparlate\u201d, consumate.
\nE sul nostro palcoscenico, \u201ccome trovati per caso\u201d: un vecchio fondale \u201ccome fosse abbandonato\u201d e pochi elementi, \u201ccome relitti\u201d di un salottino borghese, e \u201cper bene\u201d, dove viene rappresentato un banale \u201cpezzetto\u201d di vita di una \u201cfamiglia perbene\u201d o di una \u201cfamigliaccia per bene\u201d che fa i conti con l\u2019assillante angoscia di dover essere \u201cper gli altri\u201d, di fronte agli altri. Come se la propria vita fosse, per statuto, una recita per \u201cgli altri\u201d che sono gli spettatori ingiusti e feroci, della propria vita. Del proprio \u201cteatro\u201d.
\nVita di uomini che non sono altro che un segno che indica il nulla, fatto di apparenze, di fantasmi, di tutto quello che l\u2019\u201cio\u201d \u00e8 per gli altri. \u00c8 l\u2019\u201cessere-per-gli-altri\u201d a prendere il sopravvento perch\u00e9 l\u2019\u201cessere-con-gli-altri\u201d \u00e8 comunque il nostro \u201cessere ineludibile\u201d.
\nCiampa \u201cscrive\u201d, ha un mondo suo, ma solo di notte, di nascosto, come i delinquenti, quando \u201cgli altri\u201d dormono. Ma di giorno: \u00abIo sono quello che gli altri dicono che io sia\u00bb. Io sono la doxa, il \u201csi dice\u201d. \u00c8 proprio il \u201csi dice\u201d ad \u201cessere\u201d la stessa sostanza identitaria del mio \u201cio\u201d.
\n\u00c8 il \u201csegno\u201d della perversione del mondo degli altri. Quel \u201cmondo degli altri\u201d che percepisce il mio mondo come, appunto, il mio mondo (il mio essere) \u201cappare\u201d a lui, a quel mondo che \u201cnon\u201d sono \u201cio\u201d.
\nMa chi sono \u201cio\u201d? Chi \u00e8 questo \u201cio\u201d? Questo \u201cio\u201d che \u00e8 uno, nessuno e centomila. Questo \u201cio\u201d \u00e8 \u201cuno\u201d con me stesso e \u201cun altro io\u201d con ognuno degli altri \u201cio\u201d che vivono nella \u201csociet\u00e0 dei pupi\u201d: \u00abPupi siamo… Pupo io, pupo lei… Pupi tutti…\u00bb
\nQuesto \u201cio\u201d \u00e8 determinato, nel suo essere, dalle centomila interazioni sociali, amorose, erotiche, amicali che quelle \u201cinterazioni\u201d contribuiscono a frammentare. \u00c8 questo \u201cio\u201d fatto a pezzettini che non ha pi\u00f9 scampo. L\u2019unica speranza \u00e8 difendere l\u2019\u201cio\u201d dall\u2019aggressione degli altri. Ma come?
\nCiampa usa spranghe alle porte, catenacci, paletti per difendere il suo \u201cio\u201d. Ma non ci riesce.
\n\u00c8 costretto a uscire, a \u201csporcarsi le mani\u201d, direbbe Sartre. Esistere.
\nMa esistere vuol dire \u201cmettere in gioco\u201d se stesso. E allora la \u201ccorda civile\u201d e la \u201ccorda seria\u201d non servono pi\u00f9. \u00c8 la \u201ccorda pazza\u201d che scatta. E scatta per tutti. Non si pu\u00f2 difendere il proprio \u201cio\u201d dagli attacchi del mondo. Non \u00e8 possibile uscire dal mondo, uscire da noi stessi. Se lo facciamo siamo morti viventi.<\/p>\n <\/p>\n
CS_Il berretto a sonagli<\/a><\/p>\n\n\t\t