Italiano<\/a>.<\/p>Marted\u00ec 7 marzo 2023, alle ore 19.30, va in scena al Teatro Gobetti di Torino lo spettacolo Le relazioni pericolose<\/em><\/strong> per la regia di Carmelo<\/strong> Rifici<\/strong>, che ne ha curato anche la drammaturgia insieme a Livia<\/strong> Rossi<\/strong>. Il celebre romanzo di Pierre-Ambroise-Fran\u00e7ois Choderlos de Laclos<\/strong> \u00e8 il punto di partenza di un lavoro di riscrittura drammaturgica che si \u00e8 ispirato a numerosi filosofi e letterati: da Antonin Artaud a Pier Paolo Pasolini, da Friedrich Nietzsche a Simone Weil e F\u00ebdor Dostoevskij. Un lavoro di ricerca che Rifici e Rossi hanno portato avanti insieme a Ugo Fiore. In scena (in ordine alfabetico) Flavio<\/strong> Capuzzo<\/strong> Dolcetta<\/strong>, Federica<\/strong> Furlani<\/strong>, Elena<\/strong> Ghiaurov<\/strong>, Monica<\/strong> Piseddu<\/strong>, Edoardo<\/strong> Ribatto<\/strong>, Livia<\/strong> Rossi<\/strong>. Il disegno sonoro \u00e8 di Federica<\/strong> Furlani<\/strong>; l\u2019impianto scenico di Carmelo<\/strong> Rifici<\/strong> e Pierfranco<\/strong> Sofia<\/strong>; il disegno luci \u00e8 di Giulia<\/strong> Pastore<\/strong> e il progetto visivo di Daniele<\/strong> Span\u00f2<\/strong>. I costumi sono di Margherita<\/strong> Plat\u00e9<\/strong>, la drammaturgia del corpo di Alessandro<\/strong> Sciarroni<\/strong>. Lo spettacolo, prodotto LAC Lugano Arte e Cultura, sar\u00e0 replicato per la Stagione in abbonamento del Teatro Stabile di Torino \u2013 Teatro Nazionale fino a domenica 12 marzo 2023.<\/p>\nNote di regia di Carmelo Rifici<\/strong><\/p>\nQualche tempo fa sono ritornato su un saggio che avevo molto amato in passato, che il filosofo Ren\u00e9 Girard aveva dedicato al generale prussiano Carl von Clausewitz e al suo trattato Della guerra<\/em>. Lo statista militare sostiene la tesi che, nella cultura dell’Occidente, fin dall’inizio la guerra \u00e8 stata assunta come dato costitutivo e fondante del pensare, dell’agire e dell’essere; lo stesso Eraclito nel suo Frammento B 53 dice che “polemos (la guerra) \u00e8 padre di tutte le cose; di tutti re; e gli uni disvela come dei e gli altri come uomini, gli uni fa schiavi gli altri liberi<\/em>“. Clausewitz offre un\u2019interpretazione oggettiva del fenomeno \u201cguerra\u201d mostrando come esso sia inseparabile dal concetto occidentale di \u201cpolitica\u201d.<\/p>\nIl pensiero provocatorio ma mai gratuito di Girard porta il discorso verso orizzonti pi\u00f9 antropologici: la guerra, e comunque ogni duello, nasconde e protegge un senso religioso. L\u2019odio contiene qualcosa di misterioso e di sacro, spinge gli antagonisti ad una rivalit\u00e0 mitica ed ancestrale, che ha una fine solo nell\u2019annientamento del nemico, che altro non \u00e8 che il proprio specchio, il proprio modello. Questo testo mi ha riportato ad un altro, scritto anch\u2019esso da un militare: Le relazioni pericolose <\/em>del Generale Pierre Choderlos de Laclos. Il romanzo epistolare mi aveva sempre affascinato per la sua lucidit\u00e0 e la sua crudelt\u00e0, ma solo alla luce del trattato di Girard finalmente ne coglievo la reale potenza. L\u2019intuizione di Laclos, poi solo accennata nel romanzo, era sorprendente: i suoi personaggi, calati in un duello senza sconti e con effetti catastrofici, proponevano non tanto una trama di erotismo e di morte, quanto una vera e propria teoria sul pensiero occidentale. La guerra santa che l\u2019occidente ha scatenato nel mondo \u00e8 quella della ragione contro l\u2019occulto, il mistero. La storia del pensiero occidentale si pu\u00f2 racchiudere nella metafora di una luce che stana le ombre, che cerca di far tacere le voci misteriche di un universo parallelo invisibile, che si palesa nell\u2019irrazionale, nella malattia, nei riti antichi, nella natura e nel corpo. \u00c8 Logos che si fa calcolo, potenza strategica, che si fa \u201ccontrollo\u201d. Non a caso, il Settecento, secolo dei Lumi, \u00e8 figlio delle prime rivoluzioni scientifiche, ma anche dei primi tentativi, per niente rudimentali, di pupazzi meccanici che tentano di imitare e superare in durata la fragilit\u00e0 dell\u2019essere umano. La guerra tra Ordine e Caos \u00e8 soprattutto un duello di reciprocit\u00e0, un desiderio di annientamento del nemico in quanto svelatore di un desiderio troppo pericoloso: il duellante sfida sempre la sua nemesi, ma mentre la combatte non fa altro che assomigliarle sempre di pi\u00f9, fino a fondersi in essa. L\u2019uomo ha sempre usato la guerra in un insensato schema di equilibrio di vita e morte. Eppure l\u2019equilibrio \u00e8 finto, crea solo una futile giustificazione alla guerra stessa. Certo, il testo di Laclos ha tutte queste intuizioni, ma il suo risultato letterario si piega poi ai gusti e alla moda di Parigi. Tutto ci\u00f2 non mi bastava. Ho chiesto allora a due miei ex studenti, brillanti attori e intellettuali, Livia Rossi e Ugo Fiore, di aiutarmi in una ricerca di testi per portare alle estreme conseguenze i tentativi di Laclos. Ne risulta un testo originale di straordinaria omogeneit\u00e0 e compattezza. Abbiamo affrontato un viaggio nel doloroso campo di battaglia del pensiero: il Linguaggio contro la Parola. L\u2019uomo occidentale teme una sola cosa: la morte. La sua corsa nel tempo \u00e8 il tentativo di superarla. Superamento della natura, della debolezza del corpo, dell\u2019istinto, in favore di un controllo sempre pi\u00f9 sofisticato sugli eventi, di un calcolo che supera le stesse possibilit\u00e0 dell\u2019umano, che trascende da esso. Lo spazio scenico \u00e8 fatto di pochi elementi: soprattutto microfoni e macchine foniche. Nella loro brutalit\u00e0 e violenza, questi elementi sostituiscono la violenza della mano armata o della penna e dell\u2019inchiostro, ma proprio a causa della loro brutalit\u00e0 diventano nuovi geroglifici, totem, simulacri sacri. In risposta a questa Mania di controllo<\/em>, di contenimento della violenza nella parola e nel testo, ho chiesto a Daniele Span\u00f2 di creare un lavoro sull\u2019immagine. Attraverso una macchina ormai preistorica, la lavagna luminosa, l\u2019immagine pu\u00f2 ricordare quel desiderio di armonia e di pace che l\u2019uomo conserva comunque dentro di s\u00e9, come antidoto alla violenza. Infine ho chiesto al coreografo e amico Alessandro Sciarroni di lavorare sulla pratica dell\u2019arte della scherma: evidente ed elegante tentativo dell\u2019essere umano di rendere innocuo e sportivo, in una funzione terapeutica e quasi sacra, l\u2019istinto dell\u2019uomo alla sopraffazione di un suo simile.<\/p>\n <\/p>\n
CS_LE RELAZIONI PERICOLOSE<\/a><\/p>\n <\/p>\n\n\t\t